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Os indígenas na formação de São Paulo e a herança de seu idioma nos logradouros da cidade

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Indígenas na formação de São Paulo

e a herança de seu idioma nos logradouros da cidade

Representação do Cacique Tibiriçá e seu neto.

Quando Martim Afonso aportou à ilha de São Vicente por volta de 1530, essa parte do Brasil pertencia aos índios guaianases, que habitavam o planalto situado ao norte da cadeia marítima mas que, numa certa época do ano, costumavam descer até o litoral para procurar ostras e outros moluscos.

Na ocasião em que os portugueses entraram na baía, alguns índios pescavam à beira da praia. Assustados pelo tamanho dos navios europeus, eles se puseram em fuga, indo relatar aos seus companheiros da aldeia que haviam visto canoas enormes, as quais, comparadas com as suas, eram como as mais altas árvores da floresta em relação à grama dos campos, e que homens de pele branca tinham desembarcado delas, parecendo dispostos a se estabelecer ali.

O chefe dos índios considerou um insulto a conduta dos homens brancos e mandou avisar todos os caciques das vizinhanças sobre o que se passava. Acima de tudo, apressou-se a comunicar o fato a Tibiriçá, que chefiava as aldeias dos campos de Piratininga e por quem toda a nação dos guaianases tinha muito respeito.

Tibiriçá consentira na formação de uma aliança com os estranhos, certamente tendo em vista a vantagem que esta lhe proporcionaria sobre seus inimigos tradicionais. 

Com a chegada dos primeiros jesuítas, no meio do século, autoriza a edificação de uma capela rústica dentro de sua aldeia e permite que os padres convertessem seu povo, ele próprio sendo o primeiro catequizado. Os jesuítas, por sua vez, expressaram sua reverência por esse índio considerado exemplar sepultando-o no interior da modesta igreja de São Paulo de Piratininga.

Sem querer ter a pretensão de discorrer sobre um tema tão complexo, foi, resumidamente, desta forma, que nascera a cidade de São Paulo, em 1554.

A partir de 1560, com a fundação da vila de São Paulo, mais três aldeamentos foram instituídos pelos portugueses: São Miguel, Nossa Senhora dos Pinheiros e Itaquaquecetuba, todos no planalto nas imediações da vila, abrigando, sobretudo os tupiniquim e Guaianá. 

Estas novas aglomerações rapidamente começaram a substituir as aldeias independentes, transferindo para a esfera portuguesa o controle sobre a terra e o trabalho indígena.

Em princípio instituídas com a intenção de proteger as populações indígenas, na verdade os aldeamentos aceleraram o processo de desintegração de suas comunidades. À medida que os jesuítas subordinaram novos grupos à sua administração, os aldeamentos tornaram-se concentrações improvisadas e instáveis de índios provenientes de sociedades distintas.

Símbolo da dominação de uma cultura. Os restos mortais do Cacique Tibiriçá estão na cripta da Catedral da Sé.

A história é conhecida. Os indígenas, não apenas os de São Paulo, mas também eles, foram subjugados, escravizados, muitas vezes, e, convertidos à religião do invasor português, sofreram um processo de apagamento de sua cultura.

Apesar disso, segundo o Censo de 2010, vivem no estado de São Paulo 41.794 indígenas, o que representa 5% da população indígena no Brasil. A imensa maioria vivendo em áreas urbanas (91%).

Os indígenas das etnias Mby’a, Tupi Guarani, Kaingang, Krenak e Terena que habitam terras indígenas estão localizados na faixa litorânea, no Vale do Ribeira, no oeste do Estado, além da região metropolitana de São Paulo. 

Os Guarani, Mby´a e Tupi, são a maior população do Estado vivendo em terras indígenas.

Segundo os dados do Censo 2010, na cidade de São Paulo, estima-se que haja mais de 1.000 Pankararu, vindos do estado de Pernambuco, vivendo  em favelas como a Real Parque e Paraisópolis.

Indígenas nos limites de São Paulo

Talvez a mais conhecida aldeia indígena da capital seja a do Pico do Jaraguá, onde vivem, segundo a Prefeitura de São Paulo, 719 pessoas. A aldeia ocupa uma área de 1,7 hectares entre São Paulo e Osasco. 

A demarcação das terras Guarani no Pico do Jaraguá se arrastam há décadas.

Há mais de três décadas, os Guarani do pico do Jaraguá lutam para ver reconhecido seu direito sobre as terras no entorno de suas aldeias, para além do território hoje demarcado. Laudos etnográficos comprovam que sua presença na região é antiga, e remonta a períodos pré-coloniais, mas o pleito sofre com a oposição do governo do estado de São Paulo: parte do território reivindicado pelos Guarani compreende o que, hoje, é o parque estadual do Jaraguá. O estado afirma que a sobreposição da terra indígena (TI) à área do parque pode comprometer a preservação da unidade de conservação. Os indígenas afirmam o contrário: querem manter a floresta em pé.

Nos atuais 1,7 hectare demarcado, não há espaço para cultivos. Para boa parte daquela população, a venda do artesanato representa sua principal fonte de renda. Esse quadro geral torna precárias as condições de vida dos Guarani do Jaraguá. Não há saneamento básico, muitas casas se resumem a casebres de madeira e a mortalidade infantil é alta: a maior da cidade de São Paulo.

Já nos limites da cidade de São Paulo com Embu Guaçu, estão as terras indígenas de Barragem e Krukutu. 

Aldeia Guarani Tenondê Porã, em Parelheiros

Barragem é a maior em população: são cerca de 700 habitantes, sendo 119 crianças de 4 a 6 anos. A escola local ensina em guarani na primeira e segunda séries do ensino fundamental. 

Para sobreviver, cada família planta onde há espaço (milho, batata-doce, feijão, mandioca e banana), cria animais e produz artesanato. Todas as tardes, os integrantes da tribo se reúnem para cantar e dançar na casa de orações. 

Porém, como as demais aldeias, Barragem é pequena para a sua população. Ocupa apenas 26 hectares e reivindica a ampliação da área. É a mesma situação da aldeia Krukutu, próxima, onde moram 160 pessoas.

O legado da língua nas ruas de São Paulo

Se da cidade erguida com a ajuda dos índios catequizados e escravizados pelos jesuítas restam poucas edificações, o maior legado dos indígenas diz respeito ao seu idioma. O Tupi-Guarani é onipresente nas denominações dos logradouros da cidade.

Anhangabaú, Tabatinguera, ibirapuera, Ipiranga, Sapopemba, M’boi Mirim, Taquari, Tucuruvi… todos esses nomes de ruas ou bairros tem em comum a sua etimologia baseada nas línguas indígenas.

Para terminar essa reflexão sobre a cidade que escondeu o seu passado indígena, a gente traz a “tradução” de muitos destes nomes para lembrarmos que a maior cidade do país nasceu de uma aldeia indígena.

Pequeno dicionário (bem pequeno) das ruas, bairros e logradouros de nome indígena:

Anhangabaú: Oriundo do tupi, ele significa rio ou água do mau espírito. A história mais provável, segundo as fontes oficiais de pesquisa da prefeitura, é que tenha sido batizado assim por conta de algum malefício feito pelos bandeirantes aos índios nas imediações desse rio, que hoje passa sob o asfalto no vale.

Anhanguera: Vem de “anhanga”, diabo, e “puêra”: aquilo que se foi ou velho. Foi o nome dado a Bartolomeu Bueno da Silva, um aventureiro nascido na capitania de São Paulo.

Aricanduva: Aricanduva é uma palavra de origem tupi, que significa sítio das plantas aíris, um determinado tipo de palmas. No século XVII o riacho Aricanduva já era mencionado, assim como um arrabalde da cidade de São Paulo de mesmo nome. A origem da Vila Aricanduva data, aproximadamente, de 1.902 ou 1.905, mas, seu desenvolvimento ocorreu por volta de 1.950.

Ibirapuera: A região que cerca o Parque Ibirapuera já foi, em um passado bastante distante, um terreno alagadiço e parte de uma grande aldeia indígena. O próprio nome da região, aliás, reflete sua origem: Ibirapuera quer dizer “pau podre” ou “árvore apodrecida” no idioma tupi.

Ipiranga: A palavra Ipiranga é oriunda de Ypiranga. Na língua tupi ela junta dois vocábulos: “Y”, significando rio, e “Piranga”, vermelho.

Itaquera: Com seu nome derivado do tupi-guarani, Itaquera quer dizer “pedra dura”. As primeiras referências sobre a região surgiram no ano de 1620 e o seu primeiro nome era “Roça Itaquera”, localizada próxima a Aldeia de São Miguel.

Mooca: Segundo historiadores, o vocábulo é oriundo do Tupi Guarani e possui duas versões, MOO-KA (ares amenos, secos, sadios) e MOO-OCA (fazer casa), expressão usadas pelos índios da Tribo Guarani para denominar os primeiros habitantes brancos, que erguiam suas casas de barro.

M’Boi Mirim: O começo da história dessa região é datado de 1607, quando foram instalados o Engenho de Nossa Senhora de Assunção de Ibirapuera e a primeira extração de minério de ferro da América do Sul, tudo isso próxima a aldeia indígena de “M’Boi Mirim”. O nome da aldeia, aliás, significa “Rio das Cobras Pequenas” na língua indígena.

Pacaembu: O significado desse nome é bastante simples: Terras Alagadas, em função do alto número de rios que haviam na região e que, obviamente, durante as chuvas alagavam e “prejudicavam” os caminhos indígenas.

Pari: É o nome de uma antiga armadilha tupi utilizada para a pesca de pequenos peixes.

Pirituba: Essa região da cidade de São Paulo é nomeada de acordo com a vegetação abundante de taboa (vegetação de brejo) que existia por ali. Combinando o nome desta vegetação (PIRI) com o aumentativo indígena (TUBA) que significa “muito” deu origem a PIRITUBA.

Tatuapé: O nome de um dos maiores bairros da Zona Leste tem a ver com um grande ribeirão encontrado por Brás Cubas e, em tupi, quer dizer Caminho do Tatu.

Tucuruvi: A origem do bairro Tucuruvi vem do tupi-guarani e tem um curioso significado: gafanhoto verde. Diz a lenda que na região localizavam-se diversas fazendas que tinham como atividade serem bases para pastos de criação de gado e que, nesses locais, os gafanhotos verdes eram abundantes.

Tietê: O nome de um dos mais importantes rios da nossa cidade, o Tietê, apareceu pela primeira vez em 1748 em um mapa feito por D’Anvile. Existem vários “significados” diferentes para a palavra, mas a mais reconhecida é “água verdadeira” ou “rio volumoso” devido ao grande volume de água que passa por ele.

Fontes:

Macedo, Ana Vera Lopes da Silva. Estratégias Pedagógicas: A Temática Indígena e o Trabalho em Sala de Aula. In: Grupioni, Luís Donizete Benzi; Silva, Aracy Lopes da (org.) A temática indígena na Escola: novos subsídios para professores de 1º e 2º grau. MEC/MARI/UNESCO, Brasília, 1995. pp.554-556.

Monteiro, John Manuel de. Negros da Terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo, Companhia das Letras, 1999. p.17.

Monteiro, John Manuel de. Dos Campos de Piratininga ao Morro da Saudade: a presença indígena na história de São Paulo. In: Porta, Paula. História da cidade de São Paulo: a cidade colonial. vol.1. São Paulo, Paz e Terra, 2004. p.21.

Oliveira, João Pacheco de. Muita terra para pouco índio? Uma introdução (crítica) ao indigenismo e à atualização do preconceito. In: Grupioni, Luís Donizete Benzi; Silva, Aracy Lopes da (org.) A temática indígena na Escola: novos subsídios para professores de 1º e 2º grau. MEC/MARI/UNESCO, Brasília, 1995. p.61.

Saint-Hilaire, Auguste de.Viagem à Província de São Paulo. Editora Itatiaia, Belo Horizonte/ Editora da Universidade de São Paulo, São Paulo, 1976. p.18.

https://brasildedireitos.org.br/atualidades/a-luta-dos-ndios-guarani-no-pico-do-jaragu#:~:text=Aos%20p%C3%A9s%20do%20Pico%20do,Pico%20do%20Jaragu%C3%A1%20viraram%20not%C3%ADcia.

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Executa-se qualquer trabalho pertencente a esta arte

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Executa-se qualquer trabalho

pertencente a esta arte

Uma breve cronologia da família Rizkallah à frente da Casa da Boia

No último dia 15 de março comemorou-se o Dia Mundial do Consumidor, data que foi escolhida em 1985 pela Organização das Nações Unidas (ONU) em referência a um decreto do presidente norte americano John Kennedy, que em 15 de março de 1962, estabeleceu quatro direitos básicos dos consumidores norte-americanos: informação, segurança, escolha e participação.

Três anos após a escolha da data pela ONU, o Brasil acolheu estas diretrizes na Constituição Federal de 1988, que já previa a formulação de uma lei para regular as relações entre empresas e consumidores. Esta lei federal, de número 8.078, foi promulgada no dia 11 de setembro de 1990 e ficou conhecida como “Código de Defesa do Consumidor”.

Quase um século antes que o Estado brasileiro regulamentasse os direitos do consumidor, estabeleceu-se no Brasil, o imigrante Sirio Rizkallah Jorge Tahan, cuja história empresarial teria começado quando o jovem imigrante, sem saber falar o português, emprega-se como ajudante geral em uma pequena metalúrgica no centro de São Paulo.

Rizkallah Jorge, fundador da Casa da Boia.

Contavam os contemporâneos de Rizkallah Jorge que, certa vez, um cliente da metalúrgica chegou com o pedido para que a empresa desenvolvesse uma peça de metal personalizada. O dono do estabelecimento, após analisar o pedido, respondeu que não seria possível fazê-lo.

Compreendendo a situação, Rizkallah Jorge teria convencido o dono da empresa que ele seria capaz de desenvolver a tal peça e assim foi confiado a ele o trabalho. Hábil artesão que era e já trazendo a experiência na manipulação do cobre, que aprendera com seu pai na Síria, Rizkallah teria conseguido realizar o pedido, ganhando a confiança de seu chefe e abrindo caminho para que fundasse a sua própria empresa, em 1898.

Essa pequena história não pode ser comprovada, mas coaduna muito bem com o espírito do fundador da Casa da Boia e um registro que contribui para imprimir veracidade a ela ainda pode ser encontrado no sobrado 123 da rua Florêncio de Abreu.

Casa da Boia nasce sob a filosofia de atender as necessidades de seus clientes

Quem passa pelas grossas e altas portas de pinho de riga e caminha pelo assoalho de madeira original da loja da Casa da Boia, com o olhar atento aos produtos expostos, ou preocupado com as compras que precisa fazer, pode até não perceber a frase pintada na viga metálica, que diz muito sobre a filosofia da empresa em seus primeiros anos:

“Executa-se qualquer trabalho pertencente a esta arte”

Tanto assim, que é de se impressionar com a quantidade de itens fabricados pela Casa da Boia sob a gestão de Rizkallah Jorge. 

Como bem lembra a historiadora Renata Geraissati, que tem na figura do fundador da empresa o objeto de estudo para suas teses de mestrado e doutorado em história, “Rizkallah estabelece-se como um empresário que direciona seu estabelecimento para a produção de objetos vinculados ao interior doméstico, inicialmente. (ou seja, ao consumidor direto), Posteriormente, ampliando sua produção aos sistemas de iluminação à gás e abastecimento público de água e tratamento de esgotos”.

Em outras palavras, a Rizkallah Jorge e Cia nasce com foco no pequeno consumidor. Não é difícil imaginar o movimento que a loja tinha de pessoas conhecendo e comprando os produtos para sua casa.

Na foto do salão de vendas, possivelmente dos anos de 1920, é possível ver a enorme variedade de produtos para o lar, principalmente os candelabros, as arandelas, todas expostas penduradas no teto da loja.

Final da década de 30 marca a entrada dos filhos nos negócios
Os filhos de Rizkallah Jorge assumem cargos na empresa a partir da década de 30.

Em janeiro de 1939 a empresa emite uma carta aos seus parceiros comerciais, bancos, clientes e fornecedores comunicando a entrada como sócios dos Srs. Jorge, Nagib e Salim Rizkallah Jorge, os três filhos do fundador e que a “Rizkallah Jorge e Cia” passaria a se chamar “Rizkallah Jorge e Filhos”.

Este período da Casa da Boia, em que o fundador e seus filhos estiveram à frente da empresa, dura aproximadamente dez anos. Um ciclo que se encerra quando Rizkallah Jorge faleceu, no ano de 1949.

A década da industrialização acelerada no Brasil, os anos 50 trazem questões que os três filhos de Rizkallah tiveram que enfrentar para decidir o futuro da empresa.

Sem a presença constante do fundador, que sempre fez questão de manter a produção da fábrica diversificada, a fim de atender a demanda dos consumidores finais, com produtos de qualidade e variados, e começando a enfrentar a concorrência de grupos econômicos muito fortes na produção industrial,Jorge, Nagib e Salim decidem por encerrar as atividades fabris.

Dos filhos do fundador. Salim Rizkallah Jorge foi o que mais tempo ficou na direção da Casa da Boia. mais de 50 anos dedicados à empresa.

Sob a gestão dos três filhos de Rizkallah Jorge a empresa toma um novo rumo. Agora sem mais fabricar os produtos de cobre, a Casa da Boia passa a ser representante das novas indústrias.

Com o largo prestígio adquirido em mais 50 anos de atividades e a sólida reputação de mercado, não demorou para que a Casa da Boia se tornasse, nas décadas seguintes, a maior revendedora de cobre e metais não ferrosos de São Paulo e uma das mais importantes do segmento no Brasil.

Com a consolidação dessa nova fase e tendo em vista outros projetos pessoais, os irmãos Jorge e Nagib se retiram da gestão da Casa da Boia no final dos anos 60, início dos anos 70.

Salim Rizkallah Jorge assume a gestão da empresa como único filho de Rizkallah a dar continuidade ao negócio.

A terceira geração começa sua participação na empresa

Foi na década de 1970 que a terceira geração começou a atuar na Casa da Boia.

Dentre os netos de Rizkallah Jorge, dois foram os que permaneceram à frente da direção da empresa a partir da década de 80.

Alfredo Rizkallah, filho de Jorge Rikzkallah e Mario Rizkallah, filho de Salim Rizkallah, além da participação de Maria Tereza Rizkallah, também filha de Salim.


Mario Rizkallah, terceira geração da família, administra a Casa da Boia.

Esta geração enfrentou grandes mudanças no mundo dos negócios.

Se a geração anterior fez a transição da Casa da Boia de indústria para comércio, coube aos netos do fundador encararem anos de hiperinflação na década de 80, o início dos processos de globalização, nos anos 90 e mais recentemente o desafio de manter o cobre e seus produtos derivados, como escolha principal quando novos materiais, como o alumínio e mesmo novos plásticos se desenvolveram tecnologicamente, ocupando espaços antes exclusivos do cobre em aplicações industriais.

Alfredo Rizkallah permaneceu na direção da Casa da Boia até meados da década de 90, retirando-se da sociedade nesta época.

Permaneceram os irmãos Teresa e Mario até o final dos anos 90. A partir da primeira metade dos anos 2000, Mario assume a empresa, com a saída da irmã.

A era da transformação digital e o resgate dos valores pioneiros

A gestão de Mario Rizkallah à frente da Casa da Boia talvez tenha sido a que mais teve de fazer frente às transformações da sociedade e dos meios de produção e comercialização.

Até então, naturalmente, as mudanças sempre ocorreram, mas o ritmo que o mundo encarou as transformações tecnológicas, na geografia da produção e na logística do comércio a partir da virada do Século 20 para o 21 exigiu um novo alinhamento da empresa que a fez resgatar conceitos de seu fundador.

Adriana Rizkallaha traz novo significado ao varejo.

Há pouco mais de 20 anos o mundo começou a usar comercialmente a internet. A telefonia celular engatinhava no Brasil, o fax precedia o e-mail, o conceito de redes sociais era algo para acadêmicos. Empresas gigantescas como a Google e a Meta ou não existiam ou eram meras promessas tecnológicas.

Há pouco mais de 10 anos a tecnologia 5G com suas extraordinárias possibilidades era ainda um futuro distante.

Há pouco mais de 5 anos não se vislumbrava o uso da inteligência artificial em tarefas cotidianas e aplicações comerciais, como um chat de atendimento, por exemplo.

Em 2014 passa a integrar a direção da empresa Adriana Rizkallah, hoje responsável não apenas pela manutenção do patrimônio histórico que é o sobrado sede da empresa, mas também por todo um projeto de varejo que resgata valores presentes na fundação da Casa da Boia.

A valorização do ofício, em detrimento do produto de larga escala,por exemplo, é um dos pilares da Casa da Boia atual.

Assim como há 125 anos, quando toda a sorte de pessoas compravam seus produtos para casa diretamente no balcão da recém inaugurada loja, hoje uma diversidade de profissionais das áreas de elétrica, refrigeração, artistas, artesãos e consumidores residenciais ainda encontram preservados não apenas boa parte do mobiliário original da loja, como também encontram vivos valores como respeito, humildade, honestidade, comprometimento e união.

Todas as gerações da família Rizkallah em uma única foto.

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Casa da Boia lança concurso para escolha de selo comemorativo de seus 125 anos

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Casa da Boia lança concurso para escolha

de selo comemorativo de seus 125 anos

A Casa da Boia está prestes a comemorar 125 anos de atividades ininterruptas, desde que Rizkallah Jorge Tahan abriu a sua “Rizkallah Jorge e Cia”, no ano de 1898, aqui na capital paulista.

Fundamental para a formação da identidade de uma empresa, sua marca se torna o primeiro contato que a maioria das pessoas tem com o produto ou serviço. Nos finais do Séc. XIX, “avalizar” a empres com o nome de seu fundador, do seu gestor, era uma estratégia que dava este peso de seriedade, de respeito ao negócio.

Nas primeiras representações gráficas do logo da empresa havia grande destaque ao nome do empresário “por trás do negócio”.

Irmãos Falchi (doces), Escritório Ramos de Azevedo (arquitetura), Casa Fretin, de Louis Albert Fretin (ótica), Casa DeMeo, da Família De Meo (ferramentas), e a própria Rizkallah Jorge e Cia, são alguns poucos exemplos de como o nome de quem estava por trás do negócio era importante na comunicação.

E, nesse sentido, a representação gráfica do nome da empresa, igualmente seguia a mesma lógica, tanto assim que os primeiros registros de comunicação da empresa  privilegiava o nome de seu fundador. 

A medida do crescimento da empresa, aparecem as primeiras referências ao seu produto principal, a boia. Os nomes do fundador e seus filhos já aparece menor.

Pouco depois, Já no início do Séc. XX, quando começa a se especializar em materiais hidráulicos, e com a popularização da Boia de caixa d’água, aparecem nos impressos da empresa as primeiras menções à boia.

Quando, na década de 30 do Séc. XX os filhos de Rizkallah Jorge assumem responsabilidades na empresa, a comunicação passa a trazer esta referência, trazendo a inscrição, agora “Rizkallah Jorge e Filhos”.

Visualmente a marca passa a trazer a referência à boia de caixa d’água e os dizeres “Casa da Boia” ganham mais destaque. Ao mesmo tempo, uma representação do edifício sede da fábrica compõe a arte, que deixa menor o nome do fundador e filhos.

Década de 50/60. Diminui ainda mais as referências ao fundador, enquando o nome da empresa ganha grande destaque visual.

Avançando alguns anos, já na década de 50, uma nova forma de representação gráfica trazia a imagem das instalações da fábrica para “dentro” da imagem da boia. O nome da empresa ganhava um enorme destaque e o do fundador, aparecia ainda menor.

A interpretação desta identidade visual mostra que, se lá no Séc. XIX o nome da pessoa por trás da empresa era muito importante para dar credibilidade ao negócio, agora, na era da multiplicação das empresas, reforçar o nome comercial (Casa da Boia) fazia mais sentido.

E foi assim que, aos poucos, a referência ao fundador foi sendo substituída, cada vez mais, pela referência do produto principal da empresa.

Quando da comemoração de seus 100 anos, o logotipo se transforma em um selo.

A evolução da marca mostra que isso se tornou a condição principal da comunicação visual. A partir de então “Casa da Boia” nunca deixou de ser a referência primeira no logo da empresa.

Pequenas mudanças foram sendo acrescentadas ao longo do tempo, até que, quando a Casa da Boia completa seus 100 anos, em 1998, passa a adotar em sua identidade visual principal um selo comemorativo.

A referência gráfica da Boia passa a não integrar a nova identidade visual, que preserva, entretanto, a grafia em estilo árabe do logo antigo.

Já nos anos 2000 os metais ganham força no logo. Seja na representação gráfica, seja na tipologia que enfatiza os principais produtos da empresa.

Este selo perdura durante os primeiros anos do novo milênio, com poucas adaptações. Sai a inscrição “100 anos” e entra “desde 1898”.

Por volta de 2010, a empresa passa a utilizar uma nova representação gráfica. Agora remetendo às cores e formas dos metais que comercializa, principalmente o cobre e o latão, a nova identidade visual troca o formato oval pela representação da chapa de metal, que acompanha os contornos do logo.

Esta nova versão ganha a inscrição “Metais e Hidráulica”, além de manter o “desde 1898”, mostrando que além do nome forte era preciso comunicar a atividade da empresa.

Ainda mantendo a referência as cores de seus metais, o cobre, o latão e o bronze, o logotipo se torna mais leve e elegante.

A  partir da segunda metade da década de 2010, por volta de 2014, a representação gráfica abandona a “chapa metálica” que era base do logo para deixar mais evidente o nome da empresa.

E, finalmente, chegando aos dias atuais, uma nova versão da identidade visual é criada pela artista plástica Adriana Rizkallah. 

Finalmente o logotipo atual da empresa reforça a força do cobre no negócio, passando a ser a tonalidade única da marca.

Mantendo os traços árabes que foram uma característica constante durante esses quase 125 anos a nova versão do logo da empresa, agora traz o cobre como a cor principal, unificando todos os elementos que compõem a arte e criando uma unidade visual.

Concurso criou identidade visual comemorativa em 2018 e vai se repetir em 2023

Como forma de comemorar os seus 120 anos de existência, no ano de 2018, a Casa da Boia organizou um concurso aberto a qualquer pessoa, para a criação de um selo comemorativo, que foi utilizado em toda a comunicação visual naquele ano.

O selo comemorativo dos 120 anos da empresa, de autoria de Marcelo Castilho, foi escolhido em concurso promovido em 2018.

O concurso recebeu 14 trabalhos, que foram submetidos a um juri composto por designers, arquitetos e artistas plásticos que escolheram como trabalho vencedor a proposta de Marcelo da Silva Castilho.

Seu trabalho foi amplamente elogiado e orgulhosamente usado pela empresa em suas comemorações de 120 anos.

Agora, quando a Casa da Boia completa seus 125 anos de atividades, a ideia de sucesso vai se repetir e a empresa vai realizar, novamente, um concurso para escolher um selo comemorativo.

“A ideia é valorizar a experiência dos designers, dos artistas, das pessoas de talento que compram aqui conosco, ou que apenas conhecem a nossa empresa. Receberemos trabalhos de qualquer pessoa que deseje participar dessa iniciativa. E, em contrapartida, o vencedor receberá um prêmio de R$ 3.000,00”, explica o neto do fundador da Casa da Boia, e seu atual diretor administrativo, Mario Roberto Rizkallah.

Como funciona o concurso “Selo Comemorativo 125 anos”
Novo concurso escolherá o selo comemorativo dos 125 anos da Casa da Boia.

É aberto a qualquer pessoa que submeta um trabalho original de sua autoria. O envio será feito por meio de um formulário eletrônico no site www.casadaboia.com.br/cultural/concurso125. Página que traz o regulamento completo.

Na fase de inscrição, será exigido apenas o envio da arte e o número de RG do artista. O formulário é recebido pela comissão organizadora, que é a guardiã do sigilo das artes e dados.

No dia 3 de maio as artes impressas serão  disponibilizadas ainda de forma anônima a uma comissão julgadora, composta por cinco pessoas que avaliarão os trabalhos sob os critérios estabelecidos no regulamento do concurso.

Escolhido o trabalho vencedor, a comissão organizadora enviará um e-mail ao autor para que este comprove a autoria, por meio do documento de identidade e, naturalmente, com a apresentação de seu trabalho em alta resolução.

O trabalho vencedor será premiado com o valor de R$ 3.000,00 no dia 19 de maio de 2023, quando a empresa comemorará os seus 125 anos.

Saiba tudo sobre o concurso. Conheça as regras, as datas e participe desta iniciativa: www.casadaboia.com.br/cultural/selo125.

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